詠春拳葉問之師父--找錢華(陳華順) 之 流傳史蹟
陳華順，廣東順德人，1849年生〈清朝道光二十九年〉，陳華順從小在佛山打工，聽說佛 山贊 先生是詠春拳.永春拳傳人，並在佛山筷子街杏濟堂授徒，陳華順常常從門縫裡偷學，贊先生發現了卻沒有點破，經過幾個月的考察，贊先生被陳華順的誠心所感動，認為他是可造之材，正式收他為門徒，這時陳華順已經三十九歲，由梁讚的徒弟李華(外號木人華)代教，學習詠春拳.永春拳的三套拳─小念頭、尋橋、標指。一年後李華病終，後由梁贊親自教授」四門」拳〈稱」四門」是因為」小念頭」的下半節全套為小練拳〉。贊先生給陳華順親自教授詠春出世拳棒，陳華順得贊先生衣缽真傳，成為首徒，同時還 從贊 先生那裡學得醫術，贊先生外出，他坐堂替百姓治病。
找錢華本名陳華順，是佛山詠春拳.永春拳第一人梁讚的首徒，也是將詠春拳.永春拳帶到順德並傳授開來的第一人。陳華順身材高大，超過1.9米，力大無比，十多歲陳華順到佛山米店打工時，兩百斤(一百公斤)一包的大米，人家肩扛背駝，而陳華順可以隨便抓起丟給扛大米的工人，四十多歲開」公和」找錢店時，兩個裝銀子的活水罐，每個超過一百斤(五十公斤)，陳華順一手提一個平舉起來任意走，也就是從那時起，他有了一個外號」找錢華」 ，後來找錢華的名氣遠遠大過他的本名，以至於代替了他的本名。在杏壇自家門口，有一條小河，找錢華背向小河站成馬步，4個青年用木棍頂住他的肚子，他承諾，如果能把他頂到河裡，他獎勵白銀10兩 ，結果4個青年不但不能頂倒他，反被他頂翻在地。8個人用牛頭繩拴住找錢華的大拇指用力拉，找錢華卻把他們拉得趴下。找錢華用拇指和食指捏住一疊錢幣，兩個人用繩子拴住錢幣拉，竟然拉不開一個錢幣。
陳華順對梁贊所傳之藝苦練不綴，並經常代師出戰，當年上門求戰者有大名鼎鼎的黃飛鴻，陳華順和黃飛鴻切磋武藝，這次比武之後，黃飛鴻才知道他是陳華順，由此陳華順聲名大振。故找錢華深得梁贊師寵和衣缽真傳。由於陳華順的悟性極高，既精通武術又懂醫術，在梁贊年老時他還代師坐診，為百姓治病。
找錢華學成返家鄉，在順德杏壇東馬寧設館授徒。至此，詠春拳.永春拳真正傳入順德，陳華順的授徒除其子陳汝棉和兒媳黎妙顯外，還有雷汝濟、陳錫侯、何建和黎厚培等。1904年，年過半百的陳華順自設跌打醫館。其後再收陳孔大、何漢侶、吳小魯等為徒。年近花甲時，與吳仲素合作開缸瓦鋪並收吳仲素為徒。在店舖中授吳仲素武藝。其後(大概在61歲)又收葉問為徒。(葉問即之後功夫巨星李小龍的師父!)，62歲時患高血壓、中風後返回順德。弟子中最有建樹者有-陳汝棉(陳華順之子)、雷汝濟、吳仲素，能得師傅全部真傳並定為傳人的是陳汝棉。
詠春拳起源的幾種說法
詠春拳，少林嫡傳武技之一，關於詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：（我們在這裏需要額外說明的是：下文中及本欄目中所列的“泳春”‘詠春拳““永春拳”，都為同一拳派的不同稱呼。 為不使讀者誤解，本文統一用“詠”。
第一種說法是始創於福建嚴詠春，詠春拳因此得名。嚴詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發而在自己原有的武功基礎上，創編了詠春拳術。
第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。
第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給瞭解嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。
第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關係，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的一種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或“她”）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有“一隻攤手獨步武林”之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁贊，此後樑贊將詠春拳發揚光大。
第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。
華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。
梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛，經營草藥店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。
華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣 師事贊 先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，贊先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。
能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，多年來因李小龍的關係，葉問詠春一派能在香港、臺灣及世界各地得以發揚光大。
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